时之义未尽察与药石之言不肖谨终
身铭勒而不肖所陈狂瞽之见亦愿老师俯听曲从以
全善类老师齿德俱尊经历甚 练何 俟不肖蝉鸣乃及 (第 7b 页)

　　　赋金华方君双鱼砚
海上鳒鱼双鬣红振鬣直上嫦娥宫似嫌嫦娥太孤绝
耿耿冰雪难为容须臾梅枯不可下骈头跃入空岩罅

翠藤交络石谼深太古风雷摧变化得意相忘睡酣熟
开眼重光弄蛾绿跳银破 练何

足奇共饱云(阙/)作寒玉
良工感此同死生冥搜巧琢 (第 21b 页)

　(数日句各家皆作仄平仄仄抑或另/有此体欤事字各家皆平恐是时字)
　　又一体(九十八字/)　　　　　　　周邦彦
浮玉飞琼向邃馆静轩倍增清绝夜窗垂 练何 用交光
明月闻道官阁多梅趁暗香未远冻蕊初发倩谁折取
特赠情人桃叶　回纹近传锦字道为君瘦损是人都
说祅 (第 15b 页)

之说。只谓大练。既从图式不练之制。则带实包在其中。不必别用练布云。师门献议。盖不欲与春翁崖异。而有用 练何 妨等语矣。鄙见不足有无。而妄自说出者。不免与师训睽左。只自惶叹。
上丈岩郑公(浩○庚子)
即今服制。 (第 211L 页)

可以此反疑冢妇之丧。亦不主之耶。有练无练。即不系于舅主与夫主也。若为妻当练则舅虽主之。其当练之服。不 练何 为。然此礼曾遍考三礼注疏文字。顿无为妻练之说。其不练之證。不啻枚举。未知如何也。今备要引郑注云父在为 (第 306H 页)

小功缌至祔。若无期则各依服月数而止。此说可疑。练是三年者之事也。既但有期者。复有练乎。大功至期则与至 练何 别。既曰有大功则至期。又曰无期则各依月数何也。主者既是大功。又曰死者有大功 (第 203H 页)

类编云。禫不可行于附月馀分之日。据此则禫不计闰明矣。禫不计闰。则 练何 可计闰乎。愚伏云。数闰未免欲急之嫌。通典云。九月以下数闰。盖十一月练之不计闰。推此亦可知矣。
答李光 (第 608H 页)

始卒。则练祥自在于其间。记言期之丧。而郑注释以父在为母为妻亦伸。则疏释如此者。无足疑者。星湖之以为无 练何 也。夫之于妻。固亦有不杖期者矣。不杖期则固亦无练。然而十一月之祭。似亦不可已何也。凡子之丧父母也。必 (第 78H 页)